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　　核心阅读

　　《共产党宣言》是马克思主义的一篇纲领性的经典文献，科学论证了资本主义的历史命运和共产主义的必然未来，充分阐明了“绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”的历史必然性和价值合理性，把科学性和价值性、合规律性与合目的性、认识世界和改造世界有机统一，彰显了马克思主义“造福人民，为绝大多数人谋福利”的基本价值追求的历史和逻辑的统一。

　　《共产党宣言》发表于1848年2月，是马克思主义同国际工人运动第一次结合的理论成果，是马克思主义诞生的标志。《共产党宣言》的诞生为世界无产阶级革命提供了强大的理论指引，开创了世界无产阶级革命的新局面。时值《共产党宣言》发表170周年之际，我们重温《共产党宣言》这部经典，找寻共产党人的初心，对于坚守共产党人的精神家园具有特别的意义。

　　《共产党宣言》科学阐明了共产党人的崇高信仰

　　97年来，中国共产党无论是弱小还是强大，无论是处于顺境还是逆境，都初心不改、矢志不渝，团结带领人民历经千难万险，付出巨大牺牲，敢于面对曲折，勇于修正错误，攻克了一个又一个看似不可攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹。中国共产党的初心就是我们的信仰，即马克思主义。这个信仰就是由马克思所倡导的、被共产党人所坚守的灵魂：造福人民，为绝大多数人谋福利。

　　马克思中学毕业时写的作文《青年在选择职业时的考虑》，用优美的语言、铁的逻辑，充满激情地回答了人生的理想和价值：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”“选择最能为人类福利而劳动的职业”，这样的人生才是崇高的和有意义的。这不正是我们共产党人一直所坚守的“造福人民，为绝大多数人谋福利”这一核心价值观吗!

　　《共产党宣言》把这一崇高理想正式表达为：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”当时的社会现实恰恰是资本主义人的不自由、不平等，人与人之间剥削与被剥削的关系。马克思恩格斯指出，无产阶级必须拿起革命的武器，打破一个旧世界，建立一个新世界，在那里面没有剥削、没有压迫，是一个自由人的联合体。

　　“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”在《共产党宣言》最后，马克思恩格斯在科学论证的基础上，得出了这样的结论，提供了这样的方案，发出了这样的号召，“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”

　　“全世界无产者，联合起来!”

　　“马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业。”马克思为什么要宣传革命，为什么要投身革命，为什么要做一个革命家，很显然，革命只不过是手段。革命的目的归根结底在于大多数人的解放、自由，以及为大多数人谋福利。

　　《共产党宣言》深刻论证了共产主义运动的科学逻辑

　　《共产党宣言》的每一个结论，都不是强加给人的，而是在字里行间自然走出来的，这完全是逻辑的力量。这个逻辑就是辩证法。对于辩证法的实质，马克思曾有过深刻的论述，“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。

　　《共产党宣言》按照辩证法的逻辑，在对资本主义制度的历史合理性进行充分肯定，在充分肯定的基础上，得出了彻底否定的结论。“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”

　　资本主义创造了如此巨大的生产力，这是它的历史合理性所在。但是，这也恰恰成为它自己要退出历史舞台的原因了。正如《共产党宣言》所指出的：“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。”“资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的。在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上，封建社会的生产和交换在其中进行的关系，封建的农业和工场手工业组织，一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁，而且已经被炸毁了。”

　　“现在，我们眼前又进行着类似的运动。资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”“只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。”“资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。”

　　资本主义应该灭亡了，也必然会灭亡，“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。“两个必然”的科学社会主义结论，就在辩证法的科学逻辑中自然而然走了出来。

　　《共产党宣言》为中国共产党人提供了精神家园

　　马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想是一脉相承的。那么，这个“脉”是什么?最根本的就是马克思主义的核心价值追求：造福人民，为绝大多数人谋福利。

　　毛泽东思想为什么是马克思主义?因为在毛泽东思想的指导下，我们团结带领全国各族人民，推翻了三座大山的压迫、建立了新中国，实现了人民的解放。它回答了一个重要的时代课题，即我们革命是为了什么?为了更好地造福人民、为人民谋福利。中国特色社会主义理论体系为什么是马克思主义理论?因为它把“三个有利于”作为评价一切改革成败得失的根本标准，最终落实到是否有利于人民生活水平的提高。它回答了一个重大的时代课题，即改革是为了什么?为了更好地造福人民、为人民谋福利。

　　党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终坚持“以人民为中心”，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，始终把人民放在心中最高的位置，紧紧依靠人民，始终为了人民，从理论和实践结合上系统回答新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，围绕这个重大时代课题谋篇布局，进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想，自始至终贯穿了“以人民为中心”这个根本的政治立场和价值取向，为中国共产党人提供了安身立命的精神家园。